本文作者:西风独醉

子丑合化土,卯戌合化火?这样的说法没有任何的理论依据

西风独醉 4周前 ( 05-09 11:44 ) 230 抢沙发
子丑合化土,卯戌合化火?这样的说法没有任何的理论依据摘要: 最近几天很多人在提问时总是问地支合化对八字的影响,我只有一遍遍地解释给大家听:地支只有相合,没有合化。今天的文章,我就跟大家谈谈为什么地支合化纯粹是今人的臆造,而非正宗的阴阳五行理...

最近几天很多人在提问时总是问地支合化对八字的影响,我只有一遍遍地解释给大家听:地支只有相合,没有合化。今天的文章,我就跟大家谈谈为什么地支合化纯粹是今人的臆造,而非正宗的阴阳五行理论。

地支之间的相合关系,有三合和六合两种,其中的六合就是子丑合等六种。六合的理论起源非常早,在很早就成书的《郭氏元经》、《五行大义》等古籍中都有明确记载。就八字命理的书籍来说,我们常见的“四大本”《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》和《滴天髓》中均详细说明了地支相合。但是,这些书中无一提到地支的合化。

于是,一个问题就出现了:现在大家所讲的地支合化理论是从什么时候出现的呢?我没有仔细考证,但估计不会超过民国以前。虽然每个提到这个理论的人都会说“古人说”,但估计没有一个人能说出是哪位古人说的。中国的阴阳五行文化是流传有序的,每个理论都有其清晰的源头,比如说天干相合来源于《黄帝内经》,而天干合化理论在很早的阴阳五行书籍中都有记载。跟天干相合理论一样,地支的合、刑、冲、破、害理论也是详细记载于古籍,唯独这地支合化理论却淼无踪迹可言,怪哉?

那么,地支合化理论到底是怎么来的呢?还是有其踪迹可寻的。地支的合化理论是从星相学(七政四余学)理论的基础上臆造出来的。在星相学中,十二个地支对应十二宫位,每个宫位都有其固定的五行属性,其中子和丑两个宫位的五行属性都是土,其他的干支类推,其中午和未两个地支没有五行属性,一个是太阳,一个是月亮(太阴)。下图是我拍的《星平会海》中关于地支宫位五行属性的描述,只谈宫位五行,而没有谈到合化。

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网上有人写了这样一段话:“《星平会海》以子丑合土为地,以寅亥合木为春,以卯戌合火为夏,以辰酉合金为秋,以巳申合水为冬,以午未合日月为天”。这段话其实也是写文章的人自己的理解,因为《星平会海》原文中只有讲到宫位属性,没有讲到两个宫位会合化,因为宫位是“房子”,两个房子是怎么合化成一个的呢?另外,星相学确实以子丑为地,午未为天,其他地支分属春夏秋冬,但是这样一来就更加不可理解合化了,因为午未一个是太阳一个是月亮,他们两个怎么能化成一个呢?又是怎么化成火的呢?另外,“寅亥属木”和“寅亥化木”是一回事吗?

对于阴阳五行学说,古人是非常严谨的。明代的命理著作《神峰通考》中同时有记载了“五星学”的子丑宫为土的理论,也记载了五行学的子丑相合,但一点也没说子丑会合化为土,这是因为两者中一个是宫位的概念,而化是一种“气”的表现,根本就不是一回事。另一部同时收录七政四余和八字理论的著作《星平会海》也是把宫位属性和地支相合做了严格的区分。还有,五星学和五行学共同发展了几千年,但是没有一个古人把地支宫位属性和地支相合异化成地支合化,可见古人治学之严谨

那么,地支合化理论到底是怎么来的?来源于近代袁树珊的《命理探源》,至于袁公是从哪里得到的这个理论,我就不好做出猜测了。总之,“尘归尘,土归土”,关公不能战秦琼,否则就是玩穿越!

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)


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作者:西风独醉本文地址:https://www.q-toys.com/?id=574发布于 4周前 ( 05-09 11:44 )
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