本文作者:西风独醉

病药法无法取到合理的“单一用神”!八字用神源流考第三篇

西风独醉 8个月前 ( 12-24 ) 345 抢沙发
病药法无法取到合理的“单一用神”!八字用神源流考第三篇摘要: 健康对一个人来说是非常重要的,八字也是如此。命理无外乎人情事理,人会生病,自然八字也会有“病”,有病则要抓药治病,所以在八字取用神的时候的一种方法就是“病药法”,说全了就是“给八字...

健康对一个人来说是非常重要的,八字也是如此。命理无外乎人情事理,人会生病,自然八字也会有“病”,有病则要抓药治病,所以在八字取用神的时候的一种方法就是“病药法”,说全了就是“给八字找病,并开药方”的方法。但是,病药法并不是一个合理的取用神的方法,因为它无法取到合理的用神,今天的文章我就从用神源流的角度谈谈这个问题。(图片《人参:药中极品》来自网络)

《子平真诠评注》中说:“以扶为喜,则以伤其扶者为病;以抑为喜,则以去其抑者为病。除其病神,即谓之药。此以病药取用神也”。这段话讲的非常明白,但用起来不一定明白。我们来看下《子平真诠评注》中的一个例子,“戊戌 甲子 己巳 戊辰”这个八字“月令偏财当令,比劫争财为病,取甲木官星制劫为用,盖制劫所以护财也”,也就是说《子平真诠评注》认为这个八字的用神是“正官”,因为它是八字中的“药”。但是,这个八字这样取用神是有问题的,因为其中有很明显的漏洞。

这个八字中,正财是月令格局所在,按照《子平真诠》的“八字用神,专求月令”,这个八字中正财才是用神如果取正官为用神,则不但违背了徐大升“用神者,所用之神也”这个最基本的定义,也违背了徐子平“八字中最得力者为用神”的定义,更违背了沈孝瞻“八字用神专求月令”这样的基本论述。要强调一点的是,这个八字用正官取用神,也违背了《子平真诠评注》所说“取用神之法,先求之于月令之神,月令者当旺之气也”这样的话。

之所以会出现正财和正官“拎不清”的问题,主要原因在于八字用神本非唯一,而《子平真诠评注》虽然执着于“单一用神”,但在具体例子中却没有办法完全遵守“单一用神”。就比如前面八字,《子平真诠评注》中在分析完之后又加了一句“按此造须兼取巳中丙火。十一月气寒,得火暖之,方得发荣,即调候之意也”,因为遵守“单一用神”的缘故,此句中没有加“用神二字”,但略懂八字的人都知道这句话其实说的是“调候用神”,因此就连《子平真诠评注》本身都无法做到“单一用神”,可见这样的理论是有缺陷的。对于这个八字,其用神我们可以这样论述:该八字的“格局用神”为正财,而对正财有“治疗”(药)的“用神”为正官。从这个例子也可以看出“八字取单一用神”可以从理论的角度论述,但在使用中是无法实现的。

《子平真诠评注》中的病药理论并非其自创,而是来源于古籍。《五行精纪》中有这样的话:“假令辛酉、丙申、乙未、己卯。己助乙势,乙生丙旺,丙与辛合为贵,如丁巳见癸丑,不用癸丑,使己日干克去癸水为妙”,这段话中的“己日干”其实就是“药”,只是文中没有直接用这个字而已。对于“病药”二字,禄命法和格局法的叫法我认为更加精准,“病”叫做“伤”、“败”,“药”叫做“解救”、“救应”、“救”,只不过在禄命法和格局法中,救应是针对所有命主可用的财官印食的,而非仅仅针对某个十神。

最后要说的是,《子平真诠评注》对喜忌和病药也是混淆了的,这是因为禄命法和格局法原本对喜忌和救应等就没有区分,同一个东西只是名字不同,就比如“西红柿”和“番茄”本来是同一个东西,而《子平真诠评注》硬说“西红柿”和“番茄”不一样,反而让大家难以理解,这部分请大家自己理解即可。今天的文章就写到这里,谢谢大家!

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)

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作者:西风独醉本文地址:https://www.q-toys.com/?id=483发布于 8个月前 ( 12-24 )
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