本文作者:西风独醉

八字中年本日主的作用 为什么禄命法以年论命,而子平法以日论命?

西风独醉 4个月前 ( 07-13 ) 395 抢沙发
八字中年本日主的作用 为什么禄命法以年论命,而子平法以日论命?摘要: 最近几天的文章我主要是跟大家谈谈胎元在八字中的作用。要谈胎元,就不可避免的要涉及到“禄命法”,因为胎元是禄命法“四柱”(月日时胎)的重要组成部分。提及“禄命法”,就不能不谈到禄命法...

最近几天的文章我主要是跟大家谈谈胎元在八字中的作用。要谈胎元,就不可避免的要涉及到“禄命法”,因为胎元是禄命法“四柱”(月日时胎)的重要组成部分。提及“禄命法”,就不能不谈到禄命法的“以年为主”论命,以及“主本”的概念。(图片来自于网络)

什么是主本?

所谓“本”,就是一个人的本源和出生,在禄命法中代表的是长辈和君父(古人的概念),所谓“主”就是命主自己。也就是说,古人是以年为尊长,日为命主自己而论命。目前很多人对禄命法的理解是错误的,他们认为禄命法就是以年为主论命,这是错误的,其实禄命法是以“以本论主”——即从尊长的角度,来论日主的富贵。也就是说,古人论一个人的富贵,其着手点不是命主自己,而是看尊长对其的作用:如果是父亲对儿子好,则儿子就好;如果君王对臣子好,则臣子就富贵,这种观点是有历史局限性的,他更重视的是“长辈的作用”,而轻视了命主本身的能力。

《五行精纪》中引述《鬼谷遗文》说:“常以主配父母,本配己身,本吉主凶,当由自立,主胜于本,多出资荫,主本皆强,此名最上”。请务必留意《鬼谷遗文》中这段话是以年为主,日为本,跟我们所讲的“年本日主”正好相反,但是其结论却是一样的,都是年强则多有“资荫”(祖辈之资),日强则“自立”(自己创业)。《三命通会》中说:“夫命以年为本、为父,月为兄弟、僚友,日为主、为妻、为己身,时为子孙、为帝座、为平生荣辱之离。”《渊海子平》中说:“假如日干甲乙,年见庚辛克之,故曰主本不合,乃父子不相合也。”以上这些论述,都是古人关于主本作用的论述,供大家参考。


为什么“禄命法”以年论命?而子平法以日论命?

要了解一门学问,就必须了解此门学问所产生的时代背景。禄命法在汉代就已经起源了,《史记·日者列传·司马季主》中就有“禄命”的说法,到唐代的时候禄命法已经很完善了,宋代以后“子平法”取代禄命法,这是为什么?在隋唐以前,一直实行察举制、九品中正制,贵族基本为世袭,在这种情况下,自然是祖辈对子女的影响更大,所以禄命法是以年(尊长)论日(命主)是否富贵。

隋唐时代开始科举制度,经过几百年的演变,到宋代的时候基本是通过科举入仕,所以更重视本人的能力,与祖辈的关系开始减弱,所以专以日为主的子平法才应运而生,占据了命理学的主导位置。而现代社会,我们基本都是通过高考和公考选拔人才,所以对个人能力的重视程度更高,子平法越来越受到大家的重视也是情理之中的事情,而禄命法则逐渐式微。这就是为什么禄命法以年本日主,子平法专论日主的原因所在。


“禄命法”为什么以日论婚姻?

我们前面讲了,因为唐代之前的举荐制度,禄命法认为人的富贵主要来自于祖荫,所以主要以年论富贵。但是,自古至今有一类事情是跟长辈和祖先无关的,那就是婚姻,一个人的婚姻好坏都在自己的“经营”,长辈很难干涉,所以我们可以看到禄命法论婚姻是专以日看,而不看年。《五行精纪》中说:“凡推男命,以年为父,胎为母,月为兄弟,日为己身、妻妾,时为子孙”,“凡女命以年为翁父,胎为婆母,月为妯娌,日为夫,己身,时为子孙”,说的就是婚姻主要看日柱。但是跟子平法不同的是,禄命法虽然也是以财星为妻,但不是指日干的财星,仍然是以年柱纳音所克的为妻,女命则以克年柱纳音的五行为夫,并不以日干论。


禄命法为什么重视“胎元”的作用?

禄命法重视“祖辈”的作用,所以跟遗传相关的概念则比较盛行。胎元的作用主要是分析命主的“先天”,这些东西都是通过祖先的基因遗传下来的,比如智商、身高、相貌等,还有祖辈的财产地位等,这就是禄命法为什么重视胎元的原因。目前所用的子平法更重视命主本人的能力,以日干为主,所以胎元的作用开始减弱,甚至有“忽略”胎元的趋势,这这是历史的必然。对于命理学人来说,我们还是要对禄命法有所了解,自然也就要学习胎元的相关知识,这也是我写这篇文章的本意之所在。


写了这么多字,无非就是跟大家谈谈禄命法为什么以年为主论命,而子平法以日为主,让大家能够略知禄命法和子平法论命的异同。这篇文章也是为我们后面的几篇关于胎元的文章打个基础,希望大家能够发表自己的见解和看法。今天的文章就写到这里,谢谢大家!

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化(请大家关注我,和我探讨命理知识)

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作者:西风独醉本文地址:https://www.q-toys.com/?id=405发布于 4个月前 ( 07-13 )
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