本文作者:西风独醉

为什么天干五合可以化,而地支六合却不能化?

西风独醉 1年前 ( 2018-08-11 ) 695 抢沙发
为什么天干五合可以化,而地支六合却不能化?摘要: 我们都知道天干的五合是可以合化的,比如甲己可以合化为土,在阴阳五行理论中把它叫“真土”,那么地支六合有没有合化呢?答案是:没有。虽然现在很多书中都有地支六合合化的介绍,但是这些理论...

我们都知道天干的五合是可以合化的,比如甲己可以合化为土,在阴阳五行理论中把它叫“真土”,那么地支六合有没有合化呢?答案是:没有。虽然现在很多书中都有地支六合合化的介绍,但是这些理论并不见于正规的古籍文献,应该是后人的杜撰。那么,为什么天干可以合化而地支不能合化呢?

《太上老君说常清静经》中说“天动地静”,天动的原因是天为气,气的特征就是流动性强,地不动的原因是地为形,地上的东西一般都比较固定,流动性差。气是无行的,是流动的,所以不同的气之间随时可以相遇,相遇则有糅合的可能,比如说寒气和湿气糅合,就会变成“寒湿之气”,在这种“化气”中已经无法分出寒气和湿气,是一种全新的气,也就是合化了。

而形是不动的,是固定的,比如说土和水相见,会变成“泥”,但是只要太阳晒干水气,则土仍在;将土滤出来,则水仍然在。所以,在形的变化过程中,他们之间只是简单的“物理”作用,是一种混合而已,其中原来的五行并没有消失。所以,天干是气,两种不同的气相遇会变成一种新的气,这是化学反应;地支是形,两种不同性质的东西放到一起,它们只是发生简单的混合,这就是物理反应。

地支合化不见于命理典籍,只是在台湾版的《渊海子平评注》中有专门章节写到此内容,而原版的《渊海子平》中是没有的。我目前无法考证此《渊海子平评注》是何人所编著,但其中的地支合化应该是后人所加无疑。而天干的合化其来源十分清楚,在《黄帝内经》的“五运六气”学说中已经有明确的记载,所以其理论应该创立在秦汉之前,后来的《五行大义》中也有天干合化的详细阐述,其理论流传有序,传承分明。

从八字理论的角度来说,干为天,支为地,地支中藏十神为人,如果地支可以合化,岂不是两个不同的人合在一起就变成另外一个人了吗?假如日主为甲,地支子中藏癸为其子女,丑中藏己为其老婆,子丑相合化土,岂不是两个地支相合而化,将子女和老婆都化没了么?所以地支只能合而不能化。天地人中只有天可以合化,因为其为气,地支和地支中的藏干都不能合化,因为它们是地和人。

最后,送上一张我自己二次标注的《五运经天图》给大家(上图),大家可以据此更加明确什么叫天干合化,比如戊癸相合为“丹天”之气,此气经过牛女二宿和戊,其中戊为天门,此气五行为火,其他四个合化大家可以自行查看不再详述。中华的传统文化流传几千年,在每个不同的时代都有发扬,但同时也有不合理的东西掺杂进去,比如地支六合。做为命理后学的我们,必须要分辨哪些是真正传承的理论,哪些是随意杂糅的理论,以免为书所误。

文|西风独醉 探讨命理艺术,弘扬传统文化

(请大家关注我,和我探讨命理知识)


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作者:西风独醉本文地址:https://www.q-toys.com/?id=125发布于 1年前 ( 2018-08-11 )
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